de Homero La Ilíada Es tan icónico en la literatura mundial que incluso sin leer la epopeya, la mayoría de la gente está familiarizada con las elaboradas escenas de la Guerra de Troya, que comienza con el príncipe troyano secuestrando a la belleza griega Helena de París. “El rostro que lanzó mil barcos”.
Sin embargo, la Ilíada no es un romance. Sólo la escena del secuestro. pistas en poesía El tema principal es la guerra, el conflicto se acerca a su décimo año.
Un poema de la Ilíada violenciacon muchos Número de muertes ha sido descrito con alarmante detalle. Pero la lucha no es sólo contra enemigos humanos. También está la batalla por proteger la naturaleza, cuando los héroes homéricos asumen el papel de guerreros ecológicos en el entorno físico amenazado por la actividad humana.
La Ilíada tiene un fuerte sentido del mundo natural, su flujo y fragilidad. De hecho, un obstáculo importante Identificando la Troya de Homero El hecho de que el paisaje haya cambiado tanto en los tres milenios transcurridos desde los acontecimientos históricos de la Ilíada, junto con las ruinas de la antigua ciudad de Troya en la actual Turquía noroccidental, Podría decirse queResidencia en.
Por supuesto, la guerra significa una destrucción masiva del medio ambiente, como lo ilustra trinchera profunda Los griegos cavaron para proteger sus barcos, una restricción que enfureció a los dioses. También hay que afrontar desastres no naturales, como huelgas El rayo de Zeus.
El conflicto real se describe como ambos. la inundación Y fuego. En este contexto, los héroes homéricos deben tener la naturaleza de su lado si quieren derrotar al enemigo.
Como Homero rara vez comenta directamente en la narrativa, los símiles (recursos literarios que muestran similitudes entre diferentes personas o cosas) a menudo sirven para representar fuerzas ambientales. En particular, El clima involucrado es similar En realidad los fenómenos meteorológicos que viven los personajes son más frecuentes.
En una escena En cuanto a la brutalidad de sus ataques, se compara al principal héroe troyano, Héctor, con una ola que golpea un barco que se tambalea y un león que destroza el ganado.
Esta imagen dual, que combina los mundos inanimado (olas) y animado (león), representa al guerrero y la venganza de la naturaleza. La venganza es un motivo recurrente en la Ilíada. reaccionar ante un insulto. Sin embargo, la venganza de Héctor contra los invasores griegos se ve comprometida debido a esto. predeterminado que lo matarían y lo llevarían a Troya. La venganza de la naturaleza se justifica por la destrucción humana del medio ambiente.
El león es un símil frecuente en Homero y es particularmente apropiado debido a la población de leones europeos. Naufragó en la época clásica.. La venganza de Héctor es, por tanto, más completa cuando se le ve como un instrumento de la naturaleza a través de estas imágenes, que contrastan la mortalidad humana con la ilimitación del mundo natural.
La batalla de Aquiles contra el río.
en un episodio impresionante Con Aquiles, el héroe central de la Ilíada, Homero utiliza una narrativa directa para posicionar al guerrero ecológico.
Durante la mayor parte de la Ilíada, Aquiles está efectivamente en huelga, molesto por la captura de su hija esclava Briseida. Cuando vuelve a la acción, también lo motiva la venganza porque Héctor ha matado a su amigo Patroclo.
Aquiles lleva el ataque al río de Scamander, que queda invadido por cadáveres. Scamander también es un dios y se opone a la violación, pero Aquiles persiste en su locura.
Emily Wilson, escritora Una aclamada traducción reciente de la Ilíada.lee lo siguiente “Un hombre que lucha con el paisaje”. Sin embargo, al llevar la matanza al río, Aquiles resalta los efectos de la guerra en el medio ambiente y la superioridad última de la naturaleza.
El enemigo mortal no puede detener a Aquiles, pero Scamander lo inunda y tiene que ser rescatado por dioses aliados. Casi ahogado por un río embravecido, Aquiles postrado en cama camina por campos llenos de cadáveres y armaduras desechadas, reconociendo que las fuerzas de la naturaleza son inviolables y, por lo tanto, deben permanecer inviolables.
El drama de la Ilíada, que abarca días más que años, es una instantánea de la Guerra de Troya. Sin embargo, esta naturaleza tan efímera dicta conflicto: conflicto con la naturaleza.
Ser un héroe significa descubrirlo. kleo (fama), que es valiosa porque trasciende el olvido del tiempo. La vida humana no se puede renovar, por eso hay que valorarla. Esta finitud también se aplica a los recursos aparentemente ilimitados de la naturaleza.
No se representa a los eco-guerreros homéricos tomando Acción Ambiental No había ningún discurso ecológico en lengua griega, en el sentido moderno. En cambio, la narrativa refleja su precario lugar en un delicado mundo natural. Para que los héroes sobrevivan, la naturaleza debe prosperar.
Fuera del canon
Como parte de la serie Rethinking the Classics, pedimos a nuestros expertos que recomienden un libro o una obra de arte que aborde temas similares a la obra canónica en cuestión, pero que (todavía) no se considere un clásico en sí. Aquí está el consejo de Wayne Mark Rimmer:
Menos celebrada que Guerra y paz es la novela de León Tolstoi la resurrección (1899), la historia del renacimiento sociopolítico del aristocrático Nekhlyudov.
Escrita seis años antes de la primera Revolución Rusa, Resurrección transmite un fuerte mensaje evangélico. También es un comentario sobre el medio ambiente, en particular, cómo la clase social cambia la percepción de la tierra.
Los campesinos en su pobreza tienen una actitud pragmática, valorando la tierra en términos de rendimiento y explotación, como lo ilustra el marido encarcelado por tala ilegal. Por el contrario, Nekhlyudov tiene un gran aprecio por la belleza física de la tierra y el sentido de parentesco que surge de la propiedad.
La entrega de su tierra por parte de Nekhlyudov a los campesinos suscita incredulidad, al igual que su afirmación: “La tierra no es del hombre”. No se responde cómo perciben los agricultores la tierra como sus propietarios. Tolstoi, él mismo un terrateniente, no vivió para ver la Revolución Rusa de 1917. El programa de colectivización de Stalinque ha despoblado el campo.
(Autor: Wayne Mark RimmerProfesor de Inglés con Fines Académicos, Universidad de Mánchester)
(Declaración de divulgación: (Wayne Mark Rimmer no trabaja, consulta, comparte ni recibe fondos de ninguna organización u organización que se beneficiaría de este artículo, y no ha revelado relaciones relevantes fuera de sus nombramientos académicos).
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