En nuestra entrevista inicial, Nolan se mostró reacio a hablar del final. La Odisea. Es conocido como el maestro del giro del último acto y le gusta dejar al público con más preguntas que respuestas. Me dijo que nunca quiso imponer su interpretación a los demás. (¿Cuáles son los hijos de Cobb? Comienzo ¿Real o imaginario? Tú decides.) Pero cuando volví a llamar poco antes del estreno de la película para una charla llena de spoilers sobre el acto final de la película (¡cuidado lectores!), me ofreció una idea de por qué hizo algunos cambios al adaptar la epopeya.
Discutimos los asombrosos paralelos entre nosotros. La Odisea Y oppenheimer¿Por qué Nolan decidió darles a Odiseo y Penélope el final feliz que no tienen en la epopeya de Homero, y cómo explicar el enigmático personaje de Zendaya: es realmente una diosa o simplemente una manifestación de la culpa de Odiseo? También profundizamos en el significado más profundo detrás de la ley de Zeus y el rostro lleno de cicatrices de Helena.
TIEMPO: Odiseo es un hombre que sufre de trastorno de estrés postraumático y, en su interpretación, se cree responsable del fin de una civilización porque violó el código moral según el cual vivían los antiguos griegos.
Nolan: Mi estilo de narración es tomar un héroe, como hicimos con Oppenheimer, y Oppenheimer tiene todos estos defectos, todas estas complicaciones. Encuentras un actor que puede llevar al público a un viaje con ese personaje y cometer errores con ese personaje y no juzgarlo. Y luego te alejas de ese personaje y dices: “Bueno, ¿cómo llegamos aquí?”
(Para esta película) lo haces a través de los hombres de Odiseo. Hay una cosa en el poema que deja sin aliento: la forma en que la tripulación está siendo asesinada uno por uno a pesar de su liderazgo. En el proceso de adaptación, dices: “Esto es realmente bastante interesante. Quizás debamos centrarnos más en ello”. ¿Cuál es la relación entre él y su tripulación? ¿Cómo los guía y cómo se sienten con respecto a las cosas que les suceden?
Es un hombre que comete muchos errores. Su caballo muy equivocado. Así que hay una especie de error trágico en nuestra narración desde el principio.
Nolan con Matt Damon como Odiseo y Zendaya como Atenea en el set de La Odisea. Melinda Sue Gordon—Universal Pictures
Mi interpretación del personaje de Zendaya es que ella no es Atenea como la presenta inicialmente Odiseo (los dioses no existen en este mundo), sino una manifestación de su culpa. Durante el saqueo de Troya, lo vemos como sacerdote en el templo de Atenea y decapitado por los griegos. Para Odiseo, encarna el caos que el caballo ha causado en el mundo. Pero mi editor no lo interpretó de esa manera. Espero que resuelvas nuestras diferencias.
Probablemente no podría responder eso porque lo aprendí muy temprano. cosas memorables Responder preguntas como esa no debería definir la experiencia de la audiencia.
Esto es lo que diré: para mí era importante que viéramos a los dioses como los veía la gente en ese momento. Entonces están viendo evidencia de Dios en la naturaleza. Buscan y encuentran la influencia de dioses y diosas en las personas que los rodean. Odiseo le dice a Telémaco: “No busques dioses entre los hombres. Sólo te decepcionarás”. Y para mí, algo de lo que Odiseo dice sobre la divinidad es alguien que protesta demasiado, alguien que intenta vivir negando sus propios instintos y sus propias prácticas.
Me sorprendieron los paralelismos entre Oppenheimer y Odiseo, dos hombres brillantes que crean un instrumento de destrucción destructiva y luego luchan con la culpa de lo que han hecho. Cuando hablé con Matt Damon, le pregunté: “¿Qué pensaste cuando leíste el guión por primera vez?” Y él dijo: “Parecía Oppenheimer.” Supongo que fue una elección consciente.
Sí. Si arreglo una película, me quedan preguntas. Me deja con cosas que quiero explorar y pensar. Y oppenheimer La historia de Odiseo también alimentó mi lectura.
John Leguizamo (que interpreta a Eumaeus, el amigo de Odiseo) dice desde el principio: “Es muy inteligente, pero tu inteligencia te meterá en problemas”. Como repetidamente. Aquí es donde se relaciona oppenheimer: Sólo tú dices poder no quieres decir debería. Los paralelos fueron bastante claros para mí cuando descubrí cómo adaptarlos.
La película gira en torno a la idea de que al crear el Caballo de Troya, Odiseo destruye las “leyes de Zeus”. Este es el término cinematográfico para el concepto griego antiguo. xenia—relación respetuosa entre anfitrión e invitado—que puede ser difícil de explicar a una audiencia moderna. ¿Por qué era importante incluirlo?
Cuando te resulta difícil lidiar con estas cosas, a veces la solución es simplemente sumergirte y hacer que todo suceda. No usé la palabra xenia Porque no quieres decirle demasiadas palabras a la gente. Pero ésta es básicamente la regla de oro. Todo vuelve al clima, a la geografía. Cuando sales de casa, confías en la amabilidad de los extraños y tienes que confiar en que cuando llegues a algún lugar después de semanas o meses de viaje, te alimentarán y te darán agua. Hace tres mil años, eso era todo. Siempre estuviste a merced de extraños. Por eso, la idea de que un extraño pueda ser un dios disfrazado es muy poderosa como base para un sistema de creencias.
Christopher Nolan filmando el saqueo de Troya en La Odisea Melinda Sue Gordon—Universal Pictures
En varios puntos de la película, cuando el hombre tiene una oportunidad, se convierte en un animal. Un soldado decapitará a un sacerdote. Insinúas que Menelao marcó intencionalmente el rostro de Helena porque creía que ella era responsable de la Guerra de Troya o para evitar que alguien se la llevara nuevamente.
Esa frase, “La cara que lanzó 1.000 barcos, o tal vez 500”, me hizo pensar en escribir. A veces lo que haces como escritor es puramente instintivo. Sentí que el poema no necesariamente abordaba qué y cómo funcionaría para que Menelao trajera a Helena de regreso. ¿Cómo será esa relación? ¿Cómo podría ser otra cosa que el matrimonio más ácido y horrible?
¿No crees que él la miró a la cara y dijo: “Es tan hermosa que no puedo matarla”, como hace en el mito?
Muchas cosas sucedieron en esa relación, y tenemos momentos muy breves con ellos en esta historia. Estaba buscando una forma concisa de transmitir las consecuencias de la guerra y lo traumática que ha sido para el mundo entero.
Ves esta idea de los humanos como animales en la escena con Circe. Dice que los hombres de Odiseo lo habrían violado y matado… que eran cerdos. Luego vas al final y ves el saqueo de Troya y los horrores de lo que hicieron. Tiene razón.
Circe lo retrata muy bien en la película. Me encanta la forma en que Samantha (Morton) interpretó el papel. Hablando de la elección de la adaptación, el final del poema es tan espantoso y tan antisocial que tuve que omitir parte de ese material. Pero no quería descartar por completo eso sobre los hombres y la forma en que hacen la guerra.
Y, sin embargo, les das a Odiseo y Penélope un final feliz que no encuentran en el poema.
Bueno, lo es es La caída de la civilización, por tanto, tiene una sensibilidad bastante oscura. El final habla de ciclos, y el ciclo se puede ver de manera deprimente: la historia está condenada a repetirse. Pero también hay algo optimista en esos ciclos. Como dice Penélope, “la civilización resurgirá”. Hay regeneración y rebrote.
Para mí, era importante mirar al final para tratar de lograr el equilibrio adecuado entre pesimismo y optimismo: el pesimismo sobre el desastre de la Edad del Bronce y el optimismo de que las cosas positivas se restaurarán por sí solas.
