Pocas veces, si es que alguna vez, en la historia de Estados Unidos la lealtad a un partido político ha estado tan estrechamente entrelazada con las creencias religiosas.
Según el Pew Research Center, un creyente evangélico blanco en nuestro país tiene ahora un 82% de probabilidades de ser partidario de Trump, lo que significa que las iglesias también son cada vez más homogéneas políticamente. Puede haber razones comprensibles para que esto sea así (los demócratas no han recibido a los cristianos con los brazos abiertos), pero limita la interacción de personas de la misma fe con diferentes opiniones políticas, lo que facilita la combinación de religiosidad con patrones de votación.
Recuerdo algunas sabias palabras de hace medio siglo: “Siempre es grande el peligro de confundir nuestro celo meramente natural, aunque quizás legítimo, con un celo piadoso”, escribió la leyenda teológica CS Lewis.
Entre muchos cristianos evangélicos blancos, existe un sentido de providencia divina en torno a la administración Trump. No es necesario entrecerrar los ojos para ver por qué. Me preocupa eso y lo que podría terminar costándole a la iglesia si se inclina hacia algo, y no en contra, como sugirió Lewis.
Trump como Mesías
Desde el comienzo de la primera campaña presidencial de Trump, sus partidarios hablaron de recuperar el país para Dios, lejos de los progresistas seculares. Ese rumor se amplificó después de ambos intentos fallidos de asesinato contra la vida del presidente. El aparente roce de las balas sólo puede explicarse por la misericordia y la providencia de Dios.
Luego está el funeral del fundador de Turning Point USA, Charlie Kirk, que la columnista del WSJ Peggy Noonan llama con razón el evento evangélico más grande de Estados Unidos desde el apogeo del evangelista Billy Graham, pero esta vez con la participación de altos mandos republicanos. (Graham ha asesorado notablemente a presidentes de ambos partidos políticos).
Recientemente, hemos tenido una paz temporal en el Medio Oriente, la zona cero de la historia bíblica. Todos los rehenes supervivientes han sido devueltos a Israel y los suministros de alimentos están llegando rápidamente a Gaza, lo que da lugar a la idea de que sólo por la gracia de Dios se puede salvar la división.
Sin duda, los cristianos deben orar y trabajar por la paz, regocijándose cuando se evita la tragedia y regocijándose cuando se comparte el evangelio. Pero la confluencia de acontecimientos ha dado lugar a un complejo mesiánico subyacente y a veces manifiesto en la política del Partido Republicano; Que Dios esté obrando exclusivamente a través de un grupo, una persona y una nación. Estar en el otro lado no sólo está en el lado equivocado de la historia política, sino también de la fe, o al menos eso pueden decidir los partidarios del Partido Republicano. Es un terreno peligroso.
Esto no significa que los cristianos deban mantenerse alejados de la política. La cuestión es que el cristianismo no debería limitarse ni adaptarse a nuestros partidos políticos modernos con sus amplias agendas, y su poder no debería utilizarse para excusar o justificar las acciones de ningún político.
El difunto pastor presbiteriano Tim Keller advirtió que el sistema bipartidista de Estados Unidos traza líneas arbitrarias entre el cristianismo ortodoxo. Esto ha sido históricamente cierto; Consideremos la preferencia de un partido por poner fin al aborto y la preferencia del otro por ayudar a los pobres. Por lo tanto, los cristianos deben tener cuidado si se encuentran cómodamente en casa de un lado o del otro. Los cristianos están llamados a amar sin límites y ciertamente más allá de la lealtad política.
vestido religioso
Pero el costo no es sólo el de cortar y cortar, sino también el de negar las enseñanzas religiosas si no encajan en nuestro marco político. El valor es que una prenda religiosa tiene la capacidad de disfrazar lo que en realidad puede haber debajo. Lewis advirtió: “El demonio que subyace a cada partido siempre está lo suficientemente dispuesto a disfrazarse de Espíritu Santo; formar un partido cristiano significa darle la composición más eficiente que podamos encontrar”.
El Partido Republicano no es (todavía) un partido abiertamente cristiano. Pero muchos cristianos protestantes blancos no ven una alternativa política. El expresidente Joe Biden excluyó los servicios de cuidado infantil basados en la fe de su plan Build Back Better, el Partido Demócrata esencialmente ha expulsado a todos los pro-vida del redil y demócratas prominentes han vilipendiado a los votantes por “aferrarse a la religión” y a los líderes porque “la religiosidad vive ruidosamente dentro de ustedes”. Según una encuesta realizada a principios de este año, casi 6 de cada 10 cristianos dicen que el Partido Demócrata es “hostil” a su religión.
El peligro es que si los republicanos y Trump son vistos como el único hogar político bienvenido para los cristianos blancos, será más difícil cuestionar las redadas de ICE contra personas vulnerables o las represalias despiadadas contra oponentes políticos. Esto pone un halo espiritual alrededor de las actividades que están muy alejadas del evangelio, ya que son vistas como el único paseo político en la ciudad.
La combinación de Iglesia y Estado también da a los que no asisten a ninguna iglesia (los “ningunos” religiosos) una razón para alejarse más de la Iglesia. El cristianismo se vuelve como cualquier otro grupo identitario, buscando la autodefensa y el poder político. No hay ninguna fascinación en ello.
No es de extrañar que tanta gente esté espiritualmente desilusionada y políticamente desilusionada.
Pero últimamente he estado pensando que la desilusión podría en realidad acercarnos a las antiguas raíces del cristianismo. Jesús de Nazaret nació en un sistema político corrupto, con una institución religiosa corrupta, en un grupo étnico exiliado. En esta realidad, “no repitió la historia que tiene tantas imágenes en la historia, la historia de la víctima de la opresión que, en nombre de la justicia, depone al opresor y se sienta en el mismo trono con los mismos instrumentos de opresión”, escribió la teóloga Leslie Newbigin en The Gospel of Pluralistic Societies. (Similar a lo que vemos hoy en la política vengativa y polarizadora).
Jesús amó, sanó y compartió todas las barreras de género, raciales, políticas y religiosas de su época. Su negativa a seguir las viejas reglas de la sociedad le dio una nueva forma de poder. Ciertamente tiene una resonancia cada vez mayor entre los políticamente cansados y los espiritualmente desilusionados.
El entusiasmo es algo bueno en política. Otra muy distinta es atribuir la voluntad de Dios a un partido político. Dada la superposición del cristianismo y la política en el Partido Republicano en estos días, los republicanos deberían ser especialmente cautelosos.
Abby McCloskey es columnista, presentadora de podcasts y consultora. Dirigió la política interna en dos campañas presidenciales y fue director de política económica en el American Enterprise Institute. ©2025 Bloomberg. Distribuido por la agencia Tribune Content.
