Los seguidores de Charles Manson difundieron el terrorismo en Los Ángeles décadas antes de la propagación del terror y organizaron una masacre en Guyana, promoviendo al misterioso Santa Rosa, barbudo barbudo por el lago Harris.
Afirmó hablar con espíritus, volvió a escribir la Biblia y luchó con los demonios en Trans. Sus seguidores le dieron dinero, a veces otra gran oferta. Lo que comenzó como una prueba utópica llamada Fountaingrov terminó en el titular sobre el escándalo y los “harams espirituales” y el control mental.
En un nuevo libro, “Senses inmundos: la primera cultura de sexualidad, escándalo y primera cultura en California“(Oxford University Press, 2021), el historiador Joshua Padison ha revisado el ascenso y la caída de Harris.
De Inglaterra al condado de Sonoma
Padison Harris, un entrenador en la historia de la Universidad Estatal de Texas, colocada en el contexto del despertar espiritual del siglo XIX, caracterizado por la búsqueda de dinero fuera de una época, en este momento, las comunidades utópicas surgieron en todo el país.
Nacido en el pueblo de Buckinghamshire en Inglaterra en el pueblo de Feni Stratford en 1823, Harris llegó a los Estados Unidos a la edad de cinco años. Su punto de vista se estableció en Utika, Nueva York, donde su padre era un comestible y un devoto bautista calvinista. Cuando murió a la edad de nueve años, su madre murió.
Harris dijo que cuando asistió a una reunión de avivamiento, a la edad de 15 años, sintió el amor de un “eufórico” de Cristo. Comenzó su vida pública como ministro de la Universidad en Nueva York alrededor de 1845. Sin embargo, su camino pronto se convirtió en el reino de la espiritualidad. Afirmando servir como medio, se inspiró en las enseñanzas suecas de Emmanuel Suecia de Emmanuel, cuyos escritos atrajeron toda una vida al mundo espiritual.
Harris pasó cuatro años en Gran Bretaña, donde fundó la hermandad de la nueva vida, era un grupo utópico de pureza espiritual, trabajo manual y la fuerza corrupta que vieron como el poder corrupto que vieron.
Harris regresó a los Estados Unidos durante la Guerra Civil, donde estableció tres colonias en Nueva York. Una década después, se sintió inspirado por los espíritus para moverse nuevamente; Esta vez en el condado de Sonoma, 2.600 millas al oeste.
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Thomas Lake Harris (1823-1906), fundador de la comunidad Fountaingrov en 1875, en un retrato interminable de la comunidad de Fountaingrov. Harris era un líder espiritual de la New Life Brotherhood. (Fotógrafo desconocido-Photo publicado por primera vez en William Alfred Hinds, American Communities and Cooperative Colonias. Segunda edición. Chicago: Charles H.K. Kere & Co., 1908)
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Thomas Lake Harris (1823-1906), fundador de la comunidad Fountaingrov en 1875, en un retrato interminable de la comunidad de Fountaingrov. Harris era un líder espiritual de la New Life Brotherhood. (Fotógrafo desconocido-Photo publicado por primera vez en William Alfred Hinds, American Communities and Cooperative Colonias. Segunda edición. Chicago: Charles H.K. Kere & Co., 1908)
Santa es una visita a Rosa
Harris y algunos acolits creíbles tomaron el ferrocarril en Santa Rosa, una ciudad de aproximadamente 1.5, en 555, dirigido por filosofía y atraídos por tierras baratas y un clima ligero. “Compraron una tierra en el lado norte de la ciudad para crear una finovencia en un estilo de parque inglés y nombraron un nodingrov para el nombramiento de los resortes.
Con su flujo de barba y presencia magnética, Harris incrustó al líder de culto moderno. En Fountaingrov, enseñó “Ine Shik Shawson”, un método de respiración que afirmó que se le permitía contactar a los espíritus, ángeles y monstruos. Dijo que sus manifestaciones vinieron de Jesús y, en consecuencia, algunas partes de la Biblia fueron escritas nuevamente.
Harris creía que cada persona tenía el espíritu opuesto, a menudo el alma de los muertos, que era accesible a través de Trans. Su contraparte, Lily Queen era una entidad celestial con la que afirmaba ser una unión espiritual, estaba mintiendo sexualmente en su poema.
Durante más de 15 años, Harris y unos 30 siguieron en Fountain Fountaingove, que se convirtió en una colonia de la colina de 2.000 acres al norte de Santa Rosa.
La comunidad inicialmente se ha sostenido a través del cultivo de lácteos y aves de corral. Más tarde, planta la vid y produce una bodega que exporta bergundies, clarats y vino espumoso en el extranjero, ayuda a crear la reputación del condado de Sonoma por los vinos de clase mundial.
Entonces llegó el escándalo.
“Una guarida para la sensibilidad”
En 1891, Alzhere Shevelier, un infectado, reformador y ex cumplido de Harris, lanzó una cruzada pública contra él. Una vez que se convirtió en invitado en Fountaingrov, lanzó a Harris y lo acusó de explotar a los seguidores a través del manifiesto acusado, alegando que usó poder hipnótico para extraer dinero y favor sexual.
A diferencia del contendiente de Harris Brahmacharan, Chewelia alegó que presidió “Denn’s Den”. Dijo que ordenó a hombres y mujeres que se bañen y practicen “amor libre”, tentándolo a mujeres increíbles en su tan “harén espiritual” llamado.
Shevalia afirmó que las declaraciones juradas apoyan sus acusaciones, aunque nunca han salido públicamente. Habló en la ópera de Athenium de San Francisco y Santa Rosa.
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Alzerre Shevelier, Chicago New Church Independent, julio de 1892.
La cobertura de noticias pronto explotó con los detalles de Lord: el matrimonio por fuerza, el aborto secreto, la violencia y el género entre zonas: todos los pastos para la creciente era del periodismo amarillo.
Un escritor de Boston Globe comentó: “Ninguno de los dos continentes habló más que Thomas Lake Harris que Face and Pen”.
Sonoma Democrat (ahora demócrata de prensa), con comerciantes locales y banqueros, algunos de los cuales eran templarios nocturnos, protegieron a Harris. El editor Tomas Larkin Thompson argumentó que la contribución económica de Fountaingrov en la ciudad había superado sus problemas personales.
Sin embargo, la prensa nacional tuvo un día de campo.
Respuesta
¿Fueron las quejas sexuales? En palabras de Padison aún permanece, “La respuesta también es preocupantemente difícil, incluso para los historiadores incluso hay acceso a fuentes primarias que carecían de lectores de periódicos en la década de 1890”.
Padison pasó durante más de una década investigando a Harris, examinando miles de documentos principales y archivos de periódicos. Muestra cómo la historia de Harris ayudó a definir la palabra “culto”, una palabra, mencionó, que a menudo son armas en la alineación de grupos vistos como amenazas o extrañas.
Padison dijo en una entrevista: “Creo que Harris fue un creyente devoto de que era un profeta”. “Creo que estaba confiando absolutamente en lo que enseñó”.
Sin embargo, como muchos líderes carismáticos, Harris abusó de su poder para obtener ganancias personales, mintió y amenazó con desafiar su autoridad.
Aunque Padison cree que las religiones autoritarias, abusivas y violentas deben ser condenadas, argumentó que ninguna religión o grupo espiritual debe ser descartado directamente como “religioso”.
“Cuando etiquetamos a un grupo como un culto”, dijo, “siempre se usa contra grupos que no les gustan” “” y esa percepción puede variar con el tiempo.
Según Padison, las religiones están fascinadas porque fomentan cuestiones controvertidas como la fuerza, la fe y el sexo que provoca fuertes reacciones sensibles.
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Mark Aaronff / The Press Democrat
Santa Roger Histórico Tihasik Fountaingrov Round Burn, 2003.
Mark Aaronff / The Press Democrat
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Santa Roger Histórico Tihasik Fountaingrov Round Burn, 2003.
Herencia
Bajo un aluvión continuo de informes de medios negativos, Harris dejó a Santa Rosa el 12 de febrero después de casarse con su compañero y discípulo de largo tiempo. Navegó por Florida, Canadá y Gran Bretaña durante años antes de morir en un apartamento de lujo en la ciudad de Nueva York a la edad de 12 años en 96.
Sin embargo, su influencia es duradera. Uno de los capítulos más complejos de su herencia involucra al hijo de la familia del inmigrante japonés de la familia samurai Kanai Nagasawa y Harris.
Conocido como “Fountaingrovar Baron”, Nagasawa adoptó la finca y organizada por Jack London, Thomas Edison y Luther Barbank. En 1899, construyó un gran granero redondo para mantener los caballos de la vid. Permaneció como un hito prominente hasta que se incendió en 2017.
Sin embargo, cuando Nagasawa intentó dar la tierra a sus sucesores, los residentes japoneses obstaculizaron la transferencia de la ley estatal a la propiedad de la propiedad. La familia ha perdido la finca.
Aunque Nagaswa ahora tiene un parque de la ciudad en su honor, Padison argumentó que el racismo jugó un papel central en la erosión de su legado.
Hoy, la mayoría de los Santa Rosans están inconscientes sobre Harris o el escándalo que una vez hizo que la ciudad fuera notoria. Algunas carreteras, empresas y un club de campo llevan el nombre de Fountaingrov, pero la historia se olvida en su mayoría.
Crédito de Padison Columnista demócrata de prensa Gee Labon En sus escritos, con la preservación de la historia, su libro de 2019 “The Wonder Sexers of Foundgrov”. Sin embargo, dice que a menudo se ignoran los capítulos, incluidas las relaciones sexuales, la histeria de los medios y la injusticia étnica. Su libro no solo recupera una historia de retención a largo plazo, sino que también busca cómo Harris Saga refleja las preocupaciones morales, religiosas y culturales de su época.
Aún así, Padison ha terminado, tolera las historias de la cultura porque nos obligan a enfrentar la verdad incómoda, no solo sobre aquellos que lideran o se unen a ellas, sino también sobre la sociedad que crearon.
Clark Mason Clarkmus puede ser contactado at@sbcglobal.net.
