Un antiguo manuscrito egipcio puede probar 10 enchufes de la Biblia descritos en el libro Exodus.
Ipur, conocido como papirus, ha tomado la forma de un sufrimiento poético de que el documento es responsable de un escritor llamado Ipuwar.
Describe la catástrofe generalizada y el aumento social en el antiguo Egipto al describir la hambruna, la masa -muerte y la catástrofe ambiental.
Según el viaje, Dios envió el azul azul a la sangre, el batido de las langostas y una serie de dolores devastadores, incluida la oscuridad de tres días, para persuadir a Faraón para liberar a los israelitas de la esclavitud.
Ipuar Papayras parece describir muchos de los mismos eventos, ya que está escrito en una línea: “Hay sangre en todas partes … Entonces, el río es sangre”, reflejan el azul que se apoya en la Biblia.
‘Moisés y Aaron lo hicieron de acuerdo con las órdenes del Señor. A los ojos de Faraón y en los ojos de sus esclavos, recogió el personal y golpeó el agua del río Nilo y toda el agua en el Nilo se convirtió en sangre, ‘el viaje cayó 7:20.
Papayaras también describe la destrucción ambiental: “Bajo, los árboles están rayados, las ramas están arrebatadas,” probablemente reflejan el granizo de que el granizo está destruido y “bajo, la cosecha falta”, representa una amplia hambruna.
Ipur Papayras, ahora ubicado en las antigüedades del Museo Nacional Holandés, fue descubierto a principios del siglo XIX, se resucitó en las redes sociales, donde los usuarios se sorprendieron de que nunca habían escuchado sobre el manuscrito y creyeron que demostró que la Biblia era verdad.
El autor de Ipuarar Papayaras, un escritor llamado Ipur, los ríos se inclinan hacia la sangre, la destrucción del cultivo, la hambruna y la muerte generalizada describe el desastre catastrófico.
La Biblia describe que Dios Shobar envió diez muelles a Egipto para persuadir a Faraón para que alivie a los israelitas de la esclavitud.
La primera epidemia convirtió el azul en la sangre, matando al pez y envenenando el agua.
Después de él, Egipto fue golpeado por ranas, piojos y moscas con enfermedad de ganado severa y forúnculos dolorosos.
Faraón se vio obligado a liberar a los israelitas como resultado de una granizo grave, langosta de langosta, oscuridad densa de tres días y finalmente la muerte de cada primer hijo.
A diferencia del contexto de esta Biblia, el papirus Ipur proporciona una cuenta similar y similar del desastre en Egipto.
Las estimaciones mantienen las papayras de Ipouwar entre 1550 y 1290 a. C. Sin embargo, algunos estudiosos han sugerido que podría combinarse con la línea de tiempo bíblica del viaje alrededor de 5 a. C.
En un estudio reciente del Ian Tihasik Michael Lane de la Biblia: ‘No hay evidencia final para identificar la fecha exacta de’ su composición, pero debido a su estilo escrito parece estar escrito por el testigo ocular. Una gran cantidad de académicos rodean la fecha de la Biblia de 1440 aC. ‘
A pesar del preocupante paralelo, los académicos tuvieron cuidado contra la explicación de Pepierus como una evidencia directa del viaje.
El libro del viaje describe la diez epidemias de Dios. La primera maldición descubrió que los ríos azules fueron golpeados por los trabajadores de Moisés al mando del río Mose, lo divino del juicio convirtió la sangre en sangre.
El texto es poético y fragmentado, y no se refiere claramente a Moisés o israelíes.
Algunos han sugerido que en cambio refleja un gran desastre natural y una agitación social que se ha ganado independientemente de la narrativa de la Biblia de Egipto.
El manuscrito representa claramente la caída social, ya que “toda la tierra está gritando, el retraso se mezcla con el duelo descrito a las 12:30, cuando no había casa donde no había casa”.
Un pasaje establece: “Las aves no encuentran frutas o becas BS,” que recuerdan a la plaga de la langosta, que “todo el suelo cubierto hasta que es negro … no había nada verde en árboles o plantas en Egipto” (10:15).
Este texto también se hace eco del ataque a la plaga de la Biblia en los dioses de Egipto, con sangre, ranas y ríos oscuros, hapi, hacket y ra.
Refleja la esclavitud y la riqueza de las esclavas para identificar los valiosos metales y piedras de la misma manera que la transferencia de esclavitud y riqueza descritas en el viaje.
Otro pasaje, ‘Lo, está enterrado en muchos ríos muertos, la corriente está enterrada, la tumba se convirtió en una corriente,’ se combina con la descripción bíblica de las tumbas de masa (número 33: 4). La destrucción se acortó simplemente: ‘toda destrucción’ ‘
Juntos, estos párrafos hacen eco del desastre en capas en la narrativa bíblica, asesoran a una sociedad bajo crisis ambiental, social y espiritual.
