La denominación cristiana protestante más grande del país, los bautistas del sur, votó el miércoles a favor de oponerse a la fertilización in vitro en una reunión anual.
La decisión fue importante para la conferencia, que durante mucho tiempo ha luchado con preguntas sobre cuándo comienza la personalidad e incluye a muchas familias que han seguido o planean seguir un tratamiento de FIV.
Más de 10.000 delegados se reunieron en Indianápolis para la reunión anual, que cada año es seguida de cerca como un barómetro del sentimiento evangélico. Antes de la votación sobre la fertilización in vitro, un tema muy controvertido en la intersección de la ciencia, la religión, la política y la planificación familiar, hubo testimonios emotivos de feligreses de diversos puntos de vista.
Aquí hay algunas preguntas y respuestas sobre la votación y lo que podría significar.
¿Por qué votaron exactamente los bautistas del sur?
La votación del miércoles fue la primera vez que los asistentes a la convención bautista del sur abordaron directamente la ética de la fertilización in vitro. Su resolución no es una prohibición y no tendrá ningún efecto vinculante para las familias que siguen un tratamiento de fertilidad.
En cambio, la resolución llama a los bautistas del sur a “reafirmar el valor incondicional y el derecho de cada vida humana, incluyendo la etapa fetal, y a utilizar tecnologías reproductivas consistentes con esa afirmación, particularmente el proceso de FIV en números de embriones”.
La fertilización in vitro, que implica fertilizar óvulos con esperma en un entorno médico y luego implantar esos embriones en uno o más úteros, a menudo destruye los embriones no utilizados, una de las principales razones por las que algunos evangélicos se oponen a ella.
La propuesta del miércoles establece que todos los niños son regalos de Dios, independientemente de cómo sean concebidos. No se opuso explícitamente a la creación de embriones en un laboratorio, pero criticó su destrucción.
La resolución llama a los bautistas del sur a “apoyar al gobierno para regular” acciones incompatibles con la dignidad de “todo ser humano, lo que necesariamente incluye al feto congelado”.
¿Por qué la fertilización in vitro se ha convertido en un problema este año?
La votación del miércoles indica que los evangélicos están cada vez más abiertos a argumentos que equiparan los fetos con la vida humana. Y sugiere, dos años después de que la Corte Suprema anuló Roe v. Wade, que la “personalidad fetal” puede ser el próximo frente del movimiento antiaborto.
La decisión de la Corte Suprema de 2022, que dejó la regulación del aborto en manos de los estados individuales, reabrió los argumentos de teóricos legales conservadores y legisladores republicanos de que los fetos, comenzando en las primeras etapas, deberían recibir las mismas protecciones legales que cualquier otra persona.
La controversia sobre la FIV llegó a un punto crítico en Alabama en febrero, cuando la Corte Suprema del estado dictaminó que los embriones congelados en tubos de ensayo deberían considerarse bebés. La decisión conmocionó al mundo de la medicina reproductiva, planteando cuestiones legales complejas que tienen implicaciones mucho más allá de Alabama.
¿Cómo se puede jugar políticamente el voto de los bautistas del sur?
La Convención Bautista del Sur tiene alrededor de 13 millones de miembros de iglesias en todo Estados Unidos y durante mucho tiempo ha sido vista como un referente del evangelicalismo estadounidense. La membresía confiablemente conservadora convierte a la comunidad en una fuerza política poderosa, y los debates en la convención atraen mucho interés externo.
Pero la fertilidad puede ser un tema delicado y profundamente personal, y muchos republicanos están ansiosos por evitar la apariencia de interferir en las vidas de las mujeres que intentan concebir. Los autores de la resolución de los bautistas del sur reconocen que el tema es divisivo incluso entre los cristianos antiaborto.
Este año electoral, los republicanos en ocasiones han tenido dificultades para abordar las preocupaciones de algunos votantes sobre las restricciones a la atención de la salud reproductiva.
Después del fallo del tribunal de FIV en Alabama, el presidente Biden y otros demócratas señalaron la decisión como una señal de extralimitación conservadora en la vida de las mujeres, y los republicanos desde Montgomery hasta Washington se apresuraron a apoyar públicamente el tratamiento de FIV.
La legislatura de Alabama aprobó un proyecto de ley para proteger a los proveedores de fertilización in vitro en el estado, y los senadores Ted Cruz de Texas y Katie Britt de Alabama, ambos republicanos, presentaron una legislación federal destinada a proteger el procedimiento.
¿Cuál es la posición de otras tradiciones cristianas sobre la FIV?
Entre los cristianos conservadores, la creencia de que la vida comienza en el momento de la concepción ha sido una fuerza impulsora detrás de las políticas antiaborto durante años. Pero ese pensamiento no siempre va de la mano de la oposición a la fertilización in vitro.
La enseñanza católica prohíbe la FIV, aunque muchos católicos siguen el tratamiento de todos modos. La teología protestante varía ampliamente y algunos líderes tienen un enfoque más abierto.
La tradición evangélica, en particular, ha enfatizado durante mucho tiempo ser profamilia, y muchos seguidores ven la FIV de manera positiva porque produce más hijos.
Aún así, las comunidades evangélica y católica se han unido cada vez más por sus creencias conservadoras compartidas. Y si la votación del miércoles sirve de indicación, el estancamiento de la política en torno a la fertilidad en Estados Unidos puede dar forma a las creencias y prácticas evangélicas en materia de FIV.
Elizabeth Dias Y Emily Cochrane Informes de contribución.
