Brigitte Bardot inspiró muchas imaginaciones, desde brusco, jadeo Ensueños de varios escritores franceses de los años 1950 y 1960, hasta los pezones perversos. el busto Creado en 1969 como modelo para Marianne, la encarnación de la propia República Francesa.
Otra ilusión contemporánea de Bardot quedó destrozada con su muerte el 28 de diciembre. La cantante Chappelle Rhone, reaccionando a la muerte de Bardot a la edad de 91 años, publicó una foto del actor en su mejor momento en Instagram, diciendo que inspiró su canción Red Wine Supernova y escribiendo: “Descanse en paz, señorita Bardot”.
Al día siguiente, la publicación fue rápidamente eliminada. “Mierda santa” Rowan escribió En sus Historias de Instagram, “No conocía toda esa locura. La señora Bardot defendió las acusaciones que yo no apruebo. Es muy decepcionante saberlo”.
Rowan no especificó cuál es una locura, pero realmente hay mucho para elegir. La imagen icónica del actor de mediados de siglo puede haber quedado congelada en el tiempo para algunos, pero en el mundo real, la personalidad de Bardot hacía tiempo que se había transformado en algo mucho más feo.
Más tarde, Bardot fue una apasionada defensora de los derechos de los animales, es cierto, pero también fue una racista comprometida y apasionada, que escribió sobre los musulmanes: “Matan a mujeres y niños, a nuestros monjes, a nuestros funcionarios públicos, a nuestros turistas y a nuestras ovejas. Un día nos masacrarán y nos lo mereceremos”. En otro lugar escribió: “Los inmigrantes ilegales… profanan y asaltan nuestras iglesias, convirtiéndolas en cerdos humanos, defecando detrás del altar, orinando contra las columnas, arrojando su vómito bajo la bóveda sagrada del coro”.
Estas opiniones no sólo “cancelaron” a Bardot, en el lenguaje moderno: la condenaron cinco veces por incitar al odio racial. Se refirió a los homosexuales como “fanáticos de las ferias” y denunció a las víctimas del #MeToo como “hipócritas, ridículas y sin sentido”. Y, sin embargo, después de su muerte, el presidente de Francia, Emmanuel Macron, la llamó “la leyenda del siglo”, escribiendo que “Brigitte Bardot encarnaba la vida de la libertad”. Una forma de verlo.
En un clima sensible donde incluso los métodos de borrado y retirada de Rowan lo convencieron Vitriolo de algunos fanáticosLa cultura abolicionista contemporánea parece preparada para responder a una mujer que describe a la comunidad tamil de la Isla de la Reunión como “propia” con “genes salvajes” que llevan “memorias caníbales”. ¿Cómo puede la historia cuadrar las contradicciones de Bardot, quien en su larga vida fue un símbolo de liberación sexual y portavoz de la toxicidad y el odio?
Por supuesto, en Francia nadie puede afirmar haber quedado impactado por la política de Bardot, y muchos de sus obituarios allí son claros sobre lo que ella representaba. Bardot “encarna el odio racial”, escribió Clément Guillot en el mundoY “en la cultura francesa hubo una excepción: la única celebridad que defendió abiertamente el derecho”. Durante más de tres décadas, hasta su muerte, Bardot estuvo casada con Bernard d’Ormel, un alto asesor del partido Frente Nacional de Jean-Marie Le Pen. (Le Pen escribiría con aprobación que Bardot sentía “nostálgico de una Francia limpia”.)
diario francés liberarAdemás, señaló que el amor de la actriz por los animales – que le valió durante un tiempo, al menos en el mundo anglófono, una imagen perdurable como una dama felina – “se movió gradualmente hacia una discusión basada en la identidad donde los derechos de los animales se entrelazan con las opiniones racistas de Francia”. Como portavoz de la derecha radical en las últimas décadas, “Brigitte Bardot ya no se preocupaba por las molestias”, sino que vivía recluida en su finca de Saint-Tropez “rodeada de animales y de sus estados de ánimo”.
“Es cierto que en Francia, debido a que habló tanto sobre una serie de temas, está mucho más presente en su avatar (político) contemporáneo que en el Reino Unido, donde todavía se le ve principalmente como una estrella de cine y una celebridad mundial”, afirmó. Ginette Vincendeaues profesor emérito de estudios cinematográficos en el King’s College de Londres y ha escrito extensamente sobre Bardot y el cine francés.
Vincendeau expresó su entusiasmo por la imagen del actor esta semana, cuando se le pidió que revisara sus elogios por la contribución de Bardot al cine y la cultura francesa. publicado por el British Film Institute, para añadir más detalles a sus creencias xenófobas. No pretendía restar importancia a las opiniones de Bardot, afirmó Vincendeau, “pero para mí no estaríamos hablando de Brigitte Bardot (política) si no fuera una estrella de cine y, para mí, una figura pionera muy interesante en la representación de las mujeres, y creo que eso todavía hay que celebrarlo”.
Bardot nunca se consideró feminista – “venía de un entorno muy privilegiado y tenía una especie de actitud de privilegio” – pero, sin embargo, fue una figura muy importante en la historia de la emancipación sexual femenina en Francia, dice Vincendeau. Las mujeres francesas no obtuvieron el derecho al voto hasta 1944, señaló, y todavía era un país profundamente conservador después de que se publicara El segundo sexo de Simone de Beauvoir cinco años después.
En este contexto, en 1956 el impacto de Dios creó a la mujer, protagonizada por Bardot, de 22 años, como una voluptuosa huérfana que inicia y disfruta del sexo, fue explosivo, afirma Vincendeau. “La originalidad y modernidad de su figura era que no era sólo una bomba sexual. Como feminista, por supuesto, soy plenamente consciente de que (esta película) y todas sus películas posteriores retrataron su cuerpo como una fantasía erótica para la mirada masculina. Pero el aspecto único de Bardot y por qué reveló una figura tan atractiva es que no expresó su deseo por una mujer. Reaccionando”.
El personaje de Julieta fue creado por un solo hombre, el marido de Bardot y guionista y director de la película, Roger Vadim, pero cuando la abandonó Su coprotagonista en la película.Jean-Louis Trintignant, se le asoció con la misma inestabilidad sexual, justo cuando se estaba convirtiendo en una gran estrella. Imagen de lujuria para los hombres, también era una fantasía para las mujeres, sostiene Vincendeau, “porque no existían anticonceptivos ni abortos legales, por lo que representaba un sueño de liberación para las mujeres, y uno muy poderoso”.
“Brigitte Bardot fue una catalizadora extraordinaria: con ella pasamos de una sociedad seca, plagada de moralidad… Revolución Estudiantil) Mayo del 68”, dijo Emilie Guillaume, profesora de historia contemporánea y estudios de medios en el Instituto Católico de París. dijo esta semana. “Él fue el combustible de esta transformación de la sociedad francesa y de las nuevas aspiraciones de los jóvenes”. La falta de convencionalismo que representó Bardot en la década de 1950 puede estar muy lejos de la positividad sexual inclusiva de un artista queer contemporáneo como Rowan, pero hay un argumento de que uno ayudó a crear las condiciones para el otro.
Puede que Bardot haya abrazado la libertad franca que le ofrecía su estrellato, pero la frenética “bardomanía” también tuvo un precio enorme. Fue uno de los primeros objetivos de la cultura emergente de los paparazzi y soportó un acoso salvaje y constante, incluida la obligacion de dar a luz en casa en 1960 (después de un embarazo que ella dejó en claro que no quería pero que no podía interrumpir) cuando su casa fue asediada por fotógrafos.
Las estrictas leyes de privacidad actuales de Francia surgieron en respuesta a la horrible experiencia de Bardot; Giaim sostiene que el trauma de este período lo llevó a una humillación aislada después de que dejó de actuar por completo en 1973.
Bardot disfrutaba irritando a la gente, dice la Dra. Sarah Leahy, lectora de francés y cine en la Universidad de Newcastle – “era una provocadora y disfrutaba de la controversia” – sin embargo, su islamofobia era incuestionablemente sincera. “No se censuró a sí mismo; dijo lo que pensaba, estuviéramos de acuerdo o no con ello, lo encontráramos aborrecible”.
Leahy ha impartido cursos sobre la influencia de Y Dios creó a la mujer durante años; Recientemente, dice, “Yo diría que ha habido un cambio real en la respuesta de los estudiantes a esa película. Es realmente interesante. Supongo que es más difícil para ellos acceder a lo que habría sido esa imagen en los años 50, sabiendo lo que saben sobre ella ahora”.
Bardot, añade, es “una figura de otra época”. Entre sus contemporáneas se encontraban actrices como Jane Mansfield y Marilyn Monroe, mujeres que murieron jóvenes y quedaron congeladas en otra vida. A diferencia de ellos, vivió mucho y se enojó.
“Cuando empiezas a cuestionar un mito, expones el hecho de que es imposible obtener un único significado coherente de la vida de alguien, especialmente de alguien como él, que ha hecho tantas cosas diferentes”, dice Leahy. Objeto sexual, modelo a seguir, predicador comprensivo, racista. Bardot los tenía todos.
