¿Sería apropiado que la inteligencia artificial desarrollara la conciencia? En realidad, no, por diversas razones, según la Dra. Wanja Weiss del Instituto de Filosofía II de la Universidad del Ruhr en Bochum, Alemania. En un ensayo, examina las condiciones que deben cumplirse para que exista la conciencia y compara el cerebro con una computadora. Ha identificado diferencias significativas entre humanos y máquinas, particularmente en la organización de regiones del cerebro, así como en unidades de memoria y computación. Sostuvo que “la estructura causal puede ser una diferencia relevante para la conciencia”. Este artículo fue publicado en la revista el 26 de junio de 2024. Estudios filosóficos.
Dos estilos diferentes
Existen al menos dos enfoques diferentes al considerar la posibilidad de que exista conciencia en sistemas artificiales. Un enfoque pregunta: ¿Qué posibilidades hay de que los sistemas de IA existentes sean conscientes, y qué es necesario agregar a los sistemas existentes para que sea más probable que sean capaces de tener conciencia? Otro enfoque pregunta: ¿Qué tipos de sistemas de IA es poco probable que sean conscientes y cómo podemos descartar la posibilidad de que algunos tipos de sistemas sean conscientes?
En su investigación, Wanja Weiss sigue otro enfoque. “Mi objetivo es contribuir a dos objetivos: en primer lugar, reducir el riesgo de crear inteligencia artificial inadvertidamente; este es un resultado deseable, ya que actualmente no está claro bajo qué circunstancias la creación de inteligencia artificial es moralmente permisible”. sistemas de IA aparentemente conscientes que sólo parecen ser conscientes”, explica. Esto es particularmente importante porque ya hay indicios de que muchas personas que interactúan frecuentemente con chatbots atribuyen conciencia a estos sistemas. Al mismo tiempo, el consenso entre los expertos es que los sistemas de IA actuales no son conscientes.
El principio de la energía libre.
Weiss pregunta en su artículo: ¿Cómo podemos saber si existen condiciones necesarias para la conciencia que no cumplen, por ejemplo, las computadoras convencionales? La característica común de todos los animales sintientes es que están vivos. Sin embargo, estar vivo es un requisito tan estricto que muchos no lo consideran un candidato plausible para ser una condición necesaria para la conciencia. ¿Pero quizás algunas de las condiciones necesarias para la supervivencia también sean necesarias para la conciencia?
Wanja Weiss cita en su artículo el principio de energía libre del neurocientífico británico Carl Freeston. El principio indica: los procesos que aseguran la existencia continua de un sistema autoorganizado como un organismo pueden describirse como un tipo de procesamiento de información. En los seres humanos, estos incluyen procesos que regulan parámetros vitales como la temperatura corporal, el contenido de oxígeno en sangre y el azúcar en sangre. El mismo tipo de procesamiento de información se puede realizar en una computadora. Sin embargo, la computadora no controlará su temperatura ni sus niveles de azúcar en sangre, sino que solo simulará estos procesos.
La mayoría de las diferencias no están relacionadas con la conciencia.
El investigador sugiere que lo mismo puede ocurrir con la conciencia. Suponiendo que la conciencia contribuye a la supervivencia de un organismo consciente, entonces, según el principio de la energía libre, los procesos físicos que contribuyen al mantenimiento del organismo deben conservar una huella que es la experiencia consciente que se omite y puede describirse como información. . proceso de procesamiento. Esto se puede llamar “correlación computacional de la conciencia”. También se puede realizar en una computadora. Sin embargo, es posible que se deban cumplir condiciones adicionales en una computadora para que la computadora no sólo replique sino que también replique la experiencia consciente.
Así, en su artículo, Wanja Weiss analiza la diferencia entre la forma en que un ser consciente percibe los correlatos computacionales de la conciencia y la forma en que una computadora los percibiría en una simulación. Sostienen que la mayoría de estas diferencias no están relacionadas con la conciencia. Por ejemplo, a diferencia de una computadora electrónica, nuestro cerebro es muy eficiente energéticamente. Pero es inverosímil que esto requiera conciencia.
Sin embargo, otra diferencia radica en la estructura causal de las computadoras y los cerebros: en una computadora tradicional, los datos siempre deben cargarse primero desde la memoria, luego procesarse en una unidad central de procesamiento y finalmente almacenarse nuevamente en la memoria. No existe tal separación en el cerebro, lo que significa que la comunicación toma formas diferentes debido a las diferentes partes del cerebro. Vanjawiese sostiene que ésta puede ser la diferencia entre los cerebros y las computadoras tradicionales relacionadas con la conciencia.
“A mi modo de ver, el enfoque que ofrece el principio de la energía libre es particularmente interesante, porque nos permite describir las propiedades de los organismos conscientes de una manera que en principio se puede encontrar en los sistemas artificiales. Se puede sentir, pero no en grandes clases de sistemas artificiales (como, por ejemplo, simulaciones por ordenador)”, explica Wanja Weiss. “Esto significa que las condiciones necesarias para la conciencia en los sistemas artificiales se pueden capturar de una manera más detallada y precisa”.
